[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"service-center":3,"collection-e04f59456aa4e463041096ba49977aa7":9},{"phone":4,"wechat":4,"wechat_qr":5,"working_hours":6,"address":5,"qq":7,"email":8},"13763377139","","周一至周日 9:00-19:00","3252119239","3252119239@qq.com",{"id":10,"title":11,"content":12,"blocks":13,"cover":282,"images":283,"banner_images":284,"nickname":285,"username":285,"authorName":285,"avatar":5,"createTime":286,"updateTime":287,"likes":288,"comments":288,"collects":288,"views":289,"status":290,"tags":291,"destination":5,"location":5,"is_top":293},"e04f59456aa4e463041096ba49977aa7","《雪域求法记》读书笔记","《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》\n\u003Cblockquote>\u003Cp>邢肃芝（洛桑珍珠）口述　张健飞、杨念群笔述\u003C\u002Fp>\u003C\u002Fblockquote>\n一、书的基本信息\n\u003Ctable style=\"border-collapse:collapse;width:100%;table-layout:fixed;margin:10px 0;\" width=\"100%\">\u003Ccolgroup>\u003Ccol width=\"50.0000%\">\u003Ccol width=\"50.0000%\">\u003C\u002Fcolgroup>\u003Ctbody>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>项目\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>内容\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>口述者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>邢肃芝，法名碧松法师，藏名洛桑珍珠\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>笔述者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>张健飞、杨念群\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>出版\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>生活·读书·新知三联书店，2003年1月第1版第1次印刷\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>规格\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>635×965毫米 1\u002F16，22.625印张，295千字\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>书号／定价\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>ISBN 7-108-01805-5\u002FK·375，定价34.00元\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>结构\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>前言 ＋ 十章 ＋ 后记《曲终人散以后》\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>藏文书名\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>གངས་རྫོངས་སུ་ཆོས་ཞུ་གཏམ་རྒྱུད།（雪域求法记）\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003C\u002Ftbody>\u003C\u002Ftable>\n\u003Cp>封底上那段自我介绍式的文字，其实已经把这本书记住了：\u003C\u002Fp>\n在山柔水温的江南，他叫邢肃芝；在太虚大师身边，他叫碧松法师；在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠。他是第一个获得西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人，他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长。他的人生横跨汉藏两地，他的身份涵盖僧俗两界。\n\u003Cp>一句话：\u003Cstrong>这本书的价值不在于传主是个\"大人物\"，而在于他恰好站在二十世纪上半叶汉藏关系所有关键节点的缝隙里。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n二、这本书是怎么做出来的（也是它最值得信的地方）\n\u003Cp>1998年8月，两位笔述者到洛杉矶郊外拜访隐居的邢肃芝。老人记忆力惊人，取出一本封面已经褪色的相册——近千张他自己拍的黑白照片，从1937年入藏沿途，到西藏十三年求法与探险中的各色人物。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>此后三年，二十多次采访、四十多盘录音带；录音转成文字，再摘出细节问题反复回访补充；最后与他的\u003Cstrong>游记手稿、原始日记、银票邮票、边境通行证、地方政府签发的马牌\u003C\u002Fstrong>互相穿插编排。为查证一个细节，往往要在洛杉矶与北京之间跨太平洋往返数次。张健飞、杨念群在2000年4月于北京写出初稿，同年6月在洛杉矶完稿。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>所以它严格说不是一本\"回忆录\"，而是\u003Cstrong>口述＋文献＋影像的三重互证\u003C\u002Fstrong>。这一点决定了它的读法：它长于\"细节的真实\"——民情、器物、制度如何实际运转；短于\"结论的周全\"。凡涉及政治评价的部分，都要读者自己再走一步。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>前言里有一句话可作全书的阅读定位：\u003C\u002Fp>\n我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。\n三、传主一生（时间轴）\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1916年11月19日\u003C\u002Fstrong>生于南京，排行第三。九岁皈依佛门，先入兴化安乐寺，后归扬州大明寺方丈自坛和尚门下。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>少年期\u003C\u002Fstrong>：私塾读《古文观止》《四书》；十二岁入扬州放生寺学天台教观；十三岁入镇江超岸寺玉山佛学院，系统学《成唯识论》《因明论》《俱舍论》；又往南京支那内学院，得欧阳竟无先生引荐，从吕秋逸学唯识。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>十六岁\u003C\u002Fstrong>：在杭州受九世班禅时轮金刚法会灌顶，又在镇江参与大白伞护国息灾法会任书记——\u003Cstrong>这是他\"初闻密法\"、立志入藏的起点\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1934年2月14日\u003C\u002Fstrong>（农历大年初一）辞别母亲，乘长江轮西上重庆，入\u003Cstrong>汉藏教理院藏文专修科\u003C\u002Fstrong>；不久成为\u003Cstrong>太虚大师\u003C\u002Fstrong>的讲经笔录者，法名碧松法师。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1937年\u003C\u002Fstrong>只身出关：因赴印签证被英国使馆刁难，改走最难走的川康藏大道。经雅安、康定、道孚、炉霍、甘孜到德格，在\u003Cstrong>众沙寺受萨迦派密法一百六十七种\u003C\u002Fstrong>，又在更庆寺从更庆钦哉活佛学喜金刚大法。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1938年\u003C\u002Fstrong>渡金沙江入藏。沿途得戴季陶、刘文辉、昌都藏军司令索康扎萨与军粮官阿沛·阿旺晋美的赞助。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>入拉萨后进哲蚌寺\u003C\u002Fstrong>学五部大论七年，师从一百多位各派活佛，受密法灌顶六百余个；\u003Cstrong>1944年\u003C\u002Fstrong>赴藏南咱日山（莲花生大师道场）朝拜考察，是进入此山而得以生还的唯一汉人。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1945年\u003C\u002Fstrong>在摄政王面前辩经，成为\u003Cstrong>第一个获得拉然巴格西学位的汉人\u003C\u002Fstrong>；携大量密典返重庆，随身还有摄政王达龙扎活佛托他带给蒋介石的亲笔信。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1945年后\u003C\u002Fstrong>以双重身份返藏：既是三大寺格西，又是蒙藏委员会专门委员、\u003Cstrong>国立拉萨小学校长\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1949年\u003C\u002Fstrong>参与驻藏办事处与西藏地方的谈判，组织中央驻藏人员平安撤离。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1950年\u003C\u002Fstrong>移居香港，讲经说法，译出宗喀巴《菩提道次第略论》；\u003Cstrong>1959年\u003C\u002Fstrong>应华盛顿大学之邀赴美讲授藏学，后定居美国。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n四、十章脉络\n\u003Ctable style=\"border-collapse:collapse;width:100%;table-layout:fixed;margin:10px 0;\" width=\"100%\">\u003Ccolgroup>\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003C\u002Fcolgroup>\u003Ctbody>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>章\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>主题\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>读点\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>一 童年记趣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>出家、私庙、新式佛学教育、初闻密法\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>汉地基层寺庙怎么活下来\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>二 入藏缘起\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>汉藏教理院、太虚大师、赴印签证受阻\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>太虚\"人间佛教\"的侧影\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>三 步入西康\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康定、道孚、炉霍、甘孜、德格求法\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康区民俗与土司／喇嘛寺的权力结构\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>四 藏地风情\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>金沙江关卡、查验香疤、藏兵护送\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>边界体验与身份证明\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>五 走近拉萨\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>西藏纸币、罗隆宗遇刘曼卿、康藏之别\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>沿路的物价与人事\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>六 喇嘛生活\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康村布施、铁棒喇嘛、五部大论与四种格西、上下密院、辩经、大愿节、降神\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>全书知识密度最高的一章\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>七 汉藏关系\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>拉萨汉商、贵族、噶厦与官制、达赖喇嘛、驻藏办事处\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>旧西藏政教体制的运作\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>八 咱日山朝圣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>圣山传说、米及顶遭遇、深山遇袭、莲花生显圣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>全书最惊险的一段\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>九 后藏考察\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>日喀则、那塘寺、萨迦寺、江孜的英国势力\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>更像一部边疆考察志\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>十 西藏办学\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>见蒋介石、衔命返藏、国立拉萨小学、驱汉事件、撤出拉萨\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>从宗教人物转向政治参与者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>后记\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>曲终人散以后\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>收束与回望\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003C\u002Ftbody>\u003C\u002Ftable>\n五、印象最深的几个细节\n\u003Cp>\u003Cstrong>1. 外祖父临终烧债据。\u003C\u002Fstrong> 老人回忆童年时说，外祖父靠放债收利钱生活，收不到钱就带着外孙去欠债的饭店白吃，饭钱从债里扣。八岁那年外祖父去世，\u003Cstrong>临终前把手上的债据一把火烧了，从此与乡亲两不相欠\u003C\u002Fstrong>。全书第一段人物描写，就是这样写成的。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>2. 私庙的经济学。\u003C\u002Fstrong> 太平庵是师父自坛和尚买下的私庙，有一百多亩田产，租给徐大、徐二两兄弟。收租要备四大碗荤菜请佃户吃饭；佃户往菜籽里泼水增重；隔些年要\"清丈\"，佃户得办酒席请乡绅作公证；和尚也会欠债，过年时躲到庙里\"躲年\"。\u003Cstrong>宗教的、经济的、人情的逻辑在这里完全缠在一起。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>3. 芮家占庙办学。\u003C\u002Fstrong> 泛水镇大户芮家想办学校，先是送来一纸\"租约\"占去种善寺三分之一，租金给了一次之后就再也没有付过；后来连租约也省了，三更半夜把大殿佛像搬到院子里，第二天早上大殿已经成了教室。老和尚不敢说一个\"不\"字。邢肃芝当时发愿长大后要为庙子讨回公道，但这愿望\u003Cstrong>始终没能实现\u003C\u002Fstrong>——后来听说芮家的县立小学办得很好，培养了不少学生。他补了一句：这个学霸也算是做了件好事。这句话里的复杂，胜过很多议论。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>4. 二十五位比丘尼。\u003C\u002Fstrong> 1937年武汉撤退，一票难求。福缘轮的向领江把底层货舱的棉纱压平，腾出空间，让二十五个来避难的年轻尼姑坐在棉纱上，一路免费送到重庆。国难当头，这一段写得很轻，读起来很重。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>5. 疯子喇嘛悦西养噶。\u003C\u002Fstrong> 虾拉沱有位住山洞的疯喇嘛。三个康巴人去问卜，还没下马就被他举杖打回；三人回到村里，家里马厩正起火，正好赶上扑灭。两个商人刚走到桥上，被他从对岸大骂赶回，木桥随即断裂倒塌。等邢肃芝赶到，喇嘛已圆寂或云游去了，只能\"自叹无缘\"。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>6. 降神问抗战。\u003C\u002Fstrong> 炉霍寿灵寺降神仪式，喇嘛戴上五六十斤重的头盔，弯弓向空射箭，降魔除妖。众人上前问吉凶，邢肃芝问抗日战争的结果，回答是：\u003Cstrong>\"过几年便清楚了。\"\u003C\u002Fstrong> 仪式随即收场。这是全书最耐人寻味的一句话。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>7. 一顶金帽子的纠纷。\u003C\u002Fstrong> 寿灵寺大殿大佛的纯金顶帽被盗，几经转手被玉龙土司夏果刀登买下，他不敢私藏，又添两公斤黄金重铸后送给更庆寺。寿灵寺查出下落，索还不成便扬言动武。军长向育仁评论说：更庆寺的金帽是施主所赠，又不是抢来的，凭什么开口就动武？\u003Cstrong>\"如果真是你们的菩萨有灵，可以显灵来看看。\"\u003C\u002Fstrong> 后来刘文辉出钱重打一顶还给寿灵寺，一场干戈才平息。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>8. \"喇嘛寺不是旅馆。\"\u003C\u002Fstrong> 炉霍县府想借寿灵寺招待戴季陶一行，堪布不客气地回绝：清静佛地，不适于外人寄宿。邢肃芝由此感慨：汉地寺庙自清代以来常被土豪充作会所、军队充作营盘、警察充作拘留所，\u003Cstrong>\"就是因为汉地的僧人懦弱可欺\"\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>9. 中央大员出关，小县遭殃。\u003C\u002Fstrong> 戴季陶行辕过境，道孚县三个月前就开始采买酒席材料、杀猪宰牛、网鱼打猎，结果戴院长在康定骑马摔伤疗养，等真正出关时原料全变了味，只能从头再来；炉霍县为了凑齐数百件成套瓷器派人赴成都采购，途中遇洪水冲走好几头驮牛，损失无处申诉。邢肃芝的评语很直白：\u003Cstrong>\"院长大人的一顿晚宴，将这样一个边远小县搞得人仰马翻。\"\u003C\u002Fstrong> 这段是全书里少见的不留情面。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>10. 康藏人的财富观。\u003C\u002Fstrong> 要判断一户康藏人家穷富，先看他家有没有佛堂，再看佛堂里有没有贵重佛像、金银器皿、经书法器。他们生活俭朴，但一有余财就广行布施，因为\u003Cstrong>\"相信今生穷苦是因为前生吝啬\"\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fp>\n六、几条我自己读出来的线索\n\u003Cp>\u003Cstrong>1. 三个名字，三种空间。\u003C\u002Fstrong> 邢肃芝／碧松法师／洛桑珍珠，不只是三个称谓，而是三套可以随时切换的身份系统。在康藏他被称为\"甲喇嘛\"（汉人喇嘛），走在街上当地人会站到路旁、弯腰吐舌、脱帽求他摸顶；在汉地他又是太虚大师身边写笔录的年轻法师、政府派出的专员。\u003Cstrong>这种\"夹层位置\"既是他最大的资源（能办成中央政府都难办成的事），也决定了他1949年的处境。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>2. \"因缘\"是一种叙事装置。\u003C\u002Fstrong> 老人反复用因缘解释自己的转折：走不成印度才有康定之行，找不到乌拉才遇上老友钱信予，唐瑛师长爽快答应带他出关……这套佛教世界观真诚而自洽，但阅读时要意识到：\u003Cstrong>因缘叙事会把制度、权力与政治的作用淡化掉。\u003C\u002Fstrong> 本书最动人的部分往往靠因缘串起，最需要补充的部分也在因缘止步的地方。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>3. 这是一本可以当经济史读的书。\u003C\u002Fstrong> 雅安的茶行与茶砖制作、生牛皮打包用猪血抹缝、康定锅庄按地域分派客商、乌拉制度与马牌上\"寝室内要有全副坐垫及火盆\"的细节、喇嘛经商（更庆寺大管家包楚楚全年利润全部奉献寺庙）、金矿与淘金工——\u003Cstrong>茶马古道不是概念，是被一笔一笔记账记出来的。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>4. 密法回流汉地的一段现代史。\u003C\u002Fstrong> 唐密在会昌灭法后衰微，东密由日本回传，晚清民国藏密东渐（诺那活佛、九世班禅、贡噶活佛等相继来汉地传法），再到汉人入藏取法——邢肃芝想做\"现代的唐玄奘\"，把这条线走完。全书因此也可以看成一个更大的问题：\u003Cstrong>两种佛教传统如何互相理解，以及为什么常常无法互相理解。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>5. 汉地寺庙与康藏寺庙的对照。\u003C\u002Fstrong> 一边是方丈要陪乡董打牌、要会八面玲珑才能让庙子不被侵占；一边是寺中喇嘛上千人、持枪三百枝、\"对于县官一级的官员根本不放在眼里\"。这个对照是全书最尖锐的社会观察之一。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>6. 口述史的诚实与限度。\u003C\u002Fstrong> 这本书的好处在于它把\"我拍的照片\"\"我写的日记\"\"别人给我的马牌\"一起摆出来，让你看见记忆之外的物证。它的限度也在这里：近千张照片是传主自己选择拍摄的，四十盘录音是六十年后回望的，\u003Cstrong>镜头和记忆都有自己的偏好\u003C\u002Fstrong>。读的时候最好同时记住：这是一份极有价值的证词，不是判决书。\u003C\u002Fp>\n七、几句值得抄下来的话\n\u003Cul>\u003Cli>法尊法师劝他不要去西藏：\"\u003Cstrong>我会把我平生所学全部传授给你，这还不够吗？\u003C\u002Fstrong>\"——他没留下。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>阿旺堪布对他说：\"\u003Cstrong>你是赴西藏访求密法之人，西藏人应该会欢迎你，你只管勇往直前，不必有所顾忌。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>太虚大师的偈语：\"\u003Cstrong>仰止惟佛陀，完成在人格；人成即佛成……\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>船上一位教授打趣他总有人安排头等舱、单间、四菜一汤：\"\u003Cstrong>还是学佛好啊，到哪都是头等舱待遇，我们这些教授住的还是统舱。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n\u003Cul>\u003Cli>降神喇嘛对\"抗战何时结束\"的回答：\"\u003Cstrong>过几年便清楚了。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>\n八、读法建议与保留意见\n\u003Cp>\u003Cstrong>可以当四种书读：\u003C\u002Fstrong> 一部宗教行纪（求法、受灌、辩经）；一部边疆社会志（茶马贸易、土司、锅庄、降神、大愿节）；一部20世纪中叶政治见闻录（驻藏办事处、拉萨办学、撤离）；一部口述史方法的样本（怎么把录音、日记、照片缝成一份可用的史料）。若只想读一章，建议读第六章\"喇嘛生活\"。\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong>需要自己再走一步的地方：\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Col>\u003Cli>涉及政治评价与事件因果的部分，宜与正史及同时代他人记述对照，不宜单取一面之词。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>\n\u003Col>\u003Cli>对密法\"神通\"类叙述，读者可自行取舍——保留它的文学与信仰价值，不必当作史实论证。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>\n\u003Col>\u003Cli>传主对康藏旧制度的欣赏中带有明显的怀旧滤镜（例如对贵族、喇嘛寺势力的笔调），这在阅读时需要轻轻打一个折。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>\n\u003Col>\u003Cli>叙事偶有重复，个别年份与数字前后略有出入，属口述材料的常态，不影响整体的史料价值。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>\n\u003Cp>\u003Cstrong>一句话总结：\u003C\u002Fstrong> 这不是一本讲\"一个人如何成功\"的书，而是讲\"一个人如何在两个世界之间来回摆渡\"的书。他在江南叫邢肃芝，在太虚大师身边叫碧松法师，在雪域叫洛桑珍珠——\u003Cstrong>三个名字之间那条来回走了几十年的路，才是这本书真正的内容。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[14,20,25,29,33,37,41,46,50,53,57,61,65,69,73,77,80,84,88,92,96,100,104,108,112,116,120,124,128,131,135,139,142,146,150,154,158,162,166,170,174,178,182,186,189,193,197,201,205,209,213,217,220,224,228,232,236,240,244,247,251,255,259,263,267,271,275,278],{"id":15,"type":16,"content":17,"url":5,"urls":18,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_awzlfa","heading","《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》",[],"left",{"id":21,"type":22,"content":23,"url":5,"urls":24,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_bs1jsl","text","\u003Cblockquote>\u003Cp>邢肃芝（洛桑珍珠）口述　张健飞、杨念群笔述\u003C\u002Fp>\u003C\u002Fblockquote>",[],{"id":26,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":28,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_qmwhs5","divider",[],{"id":30,"type":16,"content":31,"url":5,"urls":32,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_7e4zrq","一、书的基本信息",[],{"id":34,"type":22,"content":35,"url":5,"urls":36,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_3x9sra","\u003Ctable style=\"border-collapse:collapse;width:100%;table-layout:fixed;margin:10px 0;\" width=\"100%\">\u003Ccolgroup>\u003Ccol width=\"50.0000%\">\u003Ccol width=\"50.0000%\">\u003C\u002Fcolgroup>\u003Ctbody>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>项目\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>内容\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>口述者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>邢肃芝，法名碧松法师，藏名洛桑珍珠\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>笔述者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>张健飞、杨念群\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>出版\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>生活·读书·新知三联书店，2003年1月第1版第1次印刷\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>规格\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>635×965毫米 1\u002F16，22.625印张，295千字\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>书号／定价\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>ISBN 7-108-01805-5\u002FK·375，定价34.00元\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>结构\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>前言 ＋ 十章 ＋ 后记《曲终人散以后》\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>藏文书名\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>གངས་རྫོངས་སུ་ཆོས་ཞུ་གཏམ་རྒྱུད།（雪域求法记）\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003C\u002Ftbody>\u003C\u002Ftable>",[],{"id":38,"type":22,"content":39,"url":5,"urls":40,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_rafh9x","\u003Cp>封底上那段自我介绍式的文字，其实已经把这本书记住了：\u003C\u002Fp>",[],{"id":42,"type":43,"content":44,"url":5,"urls":45,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191382260_advh7q","quote","在山柔水温的江南，他叫邢肃芝；在太虚大师身边，他叫碧松法师；在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠。他是第一个获得西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人，他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长。他的人生横跨汉藏两地，他的身份涵盖僧俗两界。",[],{"id":47,"type":22,"content":48,"url":5,"urls":49,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_6wq8m5","\u003Cp>一句话：\u003Cstrong>这本书的价值不在于传主是个\"大人物\"，而在于他恰好站在二十世纪上半叶汉藏关系所有关键节点的缝隙里。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":51,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":52,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_s0z47s",[],{"id":54,"type":16,"content":55,"url":5,"urls":56,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_qweti8","二、这本书是怎么做出来的（也是它最值得信的地方）",[],{"id":58,"type":22,"content":59,"url":5,"urls":60,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_mi9wxo","\u003Cp>1998年8月，两位笔述者到洛杉矶郊外拜访隐居的邢肃芝。老人记忆力惊人，取出一本封面已经褪色的相册——近千张他自己拍的黑白照片，从1937年入藏沿途，到西藏十三年求法与探险中的各色人物。\u003C\u002Fp>",[],{"id":62,"type":22,"content":63,"url":5,"urls":64,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_m94pxv","\u003Cp>此后三年，二十多次采访、四十多盘录音带；录音转成文字，再摘出细节问题反复回访补充；最后与他的\u003Cstrong>游记手稿、原始日记、银票邮票、边境通行证、地方政府签发的马牌\u003C\u002Fstrong>互相穿插编排。为查证一个细节，往往要在洛杉矶与北京之间跨太平洋往返数次。张健飞、杨念群在2000年4月于北京写出初稿，同年6月在洛杉矶完稿。\u003C\u002Fp>",[],{"id":66,"type":22,"content":67,"url":5,"urls":68,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_j546td","\u003Cp>所以它严格说不是一本\"回忆录\"，而是\u003Cstrong>口述＋文献＋影像的三重互证\u003C\u002Fstrong>。这一点决定了它的读法：它长于\"细节的真实\"——民情、器物、制度如何实际运转；短于\"结论的周全\"。凡涉及政治评价的部分，都要读者自己再走一步。\u003C\u002Fp>",[],{"id":70,"type":22,"content":71,"url":5,"urls":72,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_g891av","\u003Cp>前言里有一句话可作全书的阅读定位：\u003C\u002Fp>",[],{"id":74,"type":43,"content":75,"url":5,"urls":76,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191403208_sqvu43","我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。",[],{"id":78,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":79,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_87qhxf",[],{"id":81,"type":16,"content":82,"url":5,"urls":83,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_nker74","三、传主一生（时间轴）",[],{"id":85,"type":22,"content":86,"url":5,"urls":87,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_itkcii","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1916年11月19日\u003C\u002Fstrong>生于南京，排行第三。九岁皈依佛门，先入兴化安乐寺，后归扬州大明寺方丈自坛和尚门下。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":89,"type":22,"content":90,"url":5,"urls":91,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_mtxdea","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>少年期\u003C\u002Fstrong>：私塾读《古文观止》《四书》；十二岁入扬州放生寺学天台教观；十三岁入镇江超岸寺玉山佛学院，系统学《成唯识论》《因明论》《俱舍论》；又往南京支那内学院，得欧阳竟无先生引荐，从吕秋逸学唯识。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":93,"type":22,"content":94,"url":5,"urls":95,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_n19yde","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>十六岁\u003C\u002Fstrong>：在杭州受九世班禅时轮金刚法会灌顶，又在镇江参与大白伞护国息灾法会任书记——\u003Cstrong>这是他\"初闻密法\"、立志入藏的起点\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":97,"type":22,"content":98,"url":5,"urls":99,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_725s7o","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1934年2月14日\u003C\u002Fstrong>（农历大年初一）辞别母亲，乘长江轮西上重庆，入\u003Cstrong>汉藏教理院藏文专修科\u003C\u002Fstrong>；不久成为\u003Cstrong>太虚大师\u003C\u002Fstrong>的讲经笔录者，法名碧松法师。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":101,"type":22,"content":102,"url":5,"urls":103,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_q198wx","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1937年\u003C\u002Fstrong>只身出关：因赴印签证被英国使馆刁难，改走最难走的川康藏大道。经雅安、康定、道孚、炉霍、甘孜到德格，在\u003Cstrong>众沙寺受萨迦派密法一百六十七种\u003C\u002Fstrong>，又在更庆寺从更庆钦哉活佛学喜金刚大法。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":105,"type":22,"content":106,"url":5,"urls":107,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_11pwz7","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1938年\u003C\u002Fstrong>渡金沙江入藏。沿途得戴季陶、刘文辉、昌都藏军司令索康扎萨与军粮官阿沛·阿旺晋美的赞助。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":109,"type":22,"content":110,"url":5,"urls":111,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_t166p0","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>入拉萨后进哲蚌寺\u003C\u002Fstrong>学五部大论七年，师从一百多位各派活佛，受密法灌顶六百余个；\u003Cstrong>1944年\u003C\u002Fstrong>赴藏南咱日山（莲花生大师道场）朝拜考察，是进入此山而得以生还的唯一汉人。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":113,"type":22,"content":114,"url":5,"urls":115,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_757ao4","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1945年\u003C\u002Fstrong>在摄政王面前辩经，成为\u003Cstrong>第一个获得拉然巴格西学位的汉人\u003C\u002Fstrong>；携大量密典返重庆，随身还有摄政王达龙扎活佛托他带给蒋介石的亲笔信。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":117,"type":22,"content":118,"url":5,"urls":119,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_kthutt","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1945年后\u003C\u002Fstrong>以双重身份返藏：既是三大寺格西，又是蒙藏委员会专门委员、\u003Cstrong>国立拉萨小学校长\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":121,"type":22,"content":122,"url":5,"urls":123,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_xbnm26","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1949年\u003C\u002Fstrong>参与驻藏办事处与西藏地方的谈判，组织中央驻藏人员平安撤离。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":125,"type":22,"content":126,"url":5,"urls":127,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_8u2q4h","\u003Cul>\u003Cli>\u003Cstrong>1950年\u003C\u002Fstrong>移居香港，讲经说法，译出宗喀巴《菩提道次第略论》；\u003Cstrong>1959年\u003C\u002Fstrong>应华盛顿大学之邀赴美讲授藏学，后定居美国。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":129,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":130,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_v99apt",[],{"id":132,"type":16,"content":133,"url":5,"urls":134,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_g8k0or","四、十章脉络",[],{"id":136,"type":22,"content":137,"url":5,"urls":138,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_6abgkz","\u003Ctable style=\"border-collapse:collapse;width:100%;table-layout:fixed;margin:10px 0;\" width=\"100%\">\u003Ccolgroup>\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003Ccol width=\"33.3333%\">\u003C\u002Fcolgroup>\u003Ctbody>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>章\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>主题\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>读点\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>一 童年记趣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>出家、私庙、新式佛学教育、初闻密法\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>汉地基层寺庙怎么活下来\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>二 入藏缘起\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>汉藏教理院、太虚大师、赴印签证受阻\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>太虚\"人间佛教\"的侧影\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>三 步入西康\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康定、道孚、炉霍、甘孜、德格求法\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康区民俗与土司／喇嘛寺的权力结构\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>四 藏地风情\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>金沙江关卡、查验香疤、藏兵护送\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>边界体验与身份证明\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>五 走近拉萨\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>西藏纸币、罗隆宗遇刘曼卿、康藏之别\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>沿路的物价与人事\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>六 喇嘛生活\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>康村布施、铁棒喇嘛、五部大论与四种格西、上下密院、辩经、大愿节、降神\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>全书知识密度最高的一章\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>七 汉藏关系\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>拉萨汉商、贵族、噶厦与官制、达赖喇嘛、驻藏办事处\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>旧西藏政教体制的运作\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>八 咱日山朝圣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>圣山传说、米及顶遭遇、深山遇袭、莲花生显圣\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>全书最惊险的一段\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>九 后藏考察\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>日喀则、那塘寺、萨迦寺、江孜的英国势力\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>更像一部边疆考察志\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>十 西藏办学\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>见蒋介石、衔命返藏、国立拉萨小学、驱汉事件、撤出拉萨\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>从宗教人物转向政治参与者\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003Ctr>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>后记\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>曲终人散以后\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003Ctd style=\"border:1px solid #dcdfe6;padding:6px 10px;word-break:break-word;\">\u003Cp>收束与回望\u003C\u002Fp>\u003C\u002Ftd>\u003C\u002Ftr>\u003C\u002Ftbody>\u003C\u002Ftable>",[],{"id":140,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":141,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_3pzh9h",[],{"id":143,"type":16,"content":144,"url":5,"urls":145,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_qc9cun","五、印象最深的几个细节",[],{"id":147,"type":22,"content":148,"url":5,"urls":149,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_xzzbhb","\u003Cp>\u003Cstrong>1. 外祖父临终烧债据。\u003C\u002Fstrong> 老人回忆童年时说，外祖父靠放债收利钱生活，收不到钱就带着外孙去欠债的饭店白吃，饭钱从债里扣。八岁那年外祖父去世，\u003Cstrong>临终前把手上的债据一把火烧了，从此与乡亲两不相欠\u003C\u002Fstrong>。全书第一段人物描写，就是这样写成的。\u003C\u002Fp>",[],{"id":151,"type":22,"content":152,"url":5,"urls":153,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_bn92kc","\u003Cp>\u003Cstrong>2. 私庙的经济学。\u003C\u002Fstrong> 太平庵是师父自坛和尚买下的私庙，有一百多亩田产，租给徐大、徐二两兄弟。收租要备四大碗荤菜请佃户吃饭；佃户往菜籽里泼水增重；隔些年要\"清丈\"，佃户得办酒席请乡绅作公证；和尚也会欠债，过年时躲到庙里\"躲年\"。\u003Cstrong>宗教的、经济的、人情的逻辑在这里完全缠在一起。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":155,"type":22,"content":156,"url":5,"urls":157,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_7ibyds","\u003Cp>\u003Cstrong>3. 芮家占庙办学。\u003C\u002Fstrong> 泛水镇大户芮家想办学校，先是送来一纸\"租约\"占去种善寺三分之一，租金给了一次之后就再也没有付过；后来连租约也省了，三更半夜把大殿佛像搬到院子里，第二天早上大殿已经成了教室。老和尚不敢说一个\"不\"字。邢肃芝当时发愿长大后要为庙子讨回公道，但这愿望\u003Cstrong>始终没能实现\u003C\u002Fstrong>——后来听说芮家的县立小学办得很好，培养了不少学生。他补了一句：这个学霸也算是做了件好事。这句话里的复杂，胜过很多议论。\u003C\u002Fp>",[],{"id":159,"type":22,"content":160,"url":5,"urls":161,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_jjw6wk","\u003Cp>\u003Cstrong>4. 二十五位比丘尼。\u003C\u002Fstrong> 1937年武汉撤退，一票难求。福缘轮的向领江把底层货舱的棉纱压平，腾出空间，让二十五个来避难的年轻尼姑坐在棉纱上，一路免费送到重庆。国难当头，这一段写得很轻，读起来很重。\u003C\u002Fp>",[],{"id":163,"type":22,"content":164,"url":5,"urls":165,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_jym36w","\u003Cp>\u003Cstrong>5. 疯子喇嘛悦西养噶。\u003C\u002Fstrong> 虾拉沱有位住山洞的疯喇嘛。三个康巴人去问卜，还没下马就被他举杖打回；三人回到村里，家里马厩正起火，正好赶上扑灭。两个商人刚走到桥上，被他从对岸大骂赶回，木桥随即断裂倒塌。等邢肃芝赶到，喇嘛已圆寂或云游去了，只能\"自叹无缘\"。\u003C\u002Fp>",[],{"id":167,"type":22,"content":168,"url":5,"urls":169,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_2ugpbn","\u003Cp>\u003Cstrong>6. 降神问抗战。\u003C\u002Fstrong> 炉霍寿灵寺降神仪式，喇嘛戴上五六十斤重的头盔，弯弓向空射箭，降魔除妖。众人上前问吉凶，邢肃芝问抗日战争的结果，回答是：\u003Cstrong>\"过几年便清楚了。\"\u003C\u002Fstrong> 仪式随即收场。这是全书最耐人寻味的一句话。\u003C\u002Fp>",[],{"id":171,"type":22,"content":172,"url":5,"urls":173,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_ekcte7","\u003Cp>\u003Cstrong>7. 一顶金帽子的纠纷。\u003C\u002Fstrong> 寿灵寺大殿大佛的纯金顶帽被盗，几经转手被玉龙土司夏果刀登买下，他不敢私藏，又添两公斤黄金重铸后送给更庆寺。寿灵寺查出下落，索还不成便扬言动武。军长向育仁评论说：更庆寺的金帽是施主所赠，又不是抢来的，凭什么开口就动武？\u003Cstrong>\"如果真是你们的菩萨有灵，可以显灵来看看。\"\u003C\u002Fstrong> 后来刘文辉出钱重打一顶还给寿灵寺，一场干戈才平息。\u003C\u002Fp>",[],{"id":175,"type":22,"content":176,"url":5,"urls":177,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_kx1hfu","\u003Cp>\u003Cstrong>8. \"喇嘛寺不是旅馆。\"\u003C\u002Fstrong> 炉霍县府想借寿灵寺招待戴季陶一行，堪布不客气地回绝：清静佛地，不适于外人寄宿。邢肃芝由此感慨：汉地寺庙自清代以来常被土豪充作会所、军队充作营盘、警察充作拘留所，\u003Cstrong>\"就是因为汉地的僧人懦弱可欺\"\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fp>",[],{"id":179,"type":22,"content":180,"url":5,"urls":181,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_d8nqqn","\u003Cp>\u003Cstrong>9. 中央大员出关，小县遭殃。\u003C\u002Fstrong> 戴季陶行辕过境，道孚县三个月前就开始采买酒席材料、杀猪宰牛、网鱼打猎，结果戴院长在康定骑马摔伤疗养，等真正出关时原料全变了味，只能从头再来；炉霍县为了凑齐数百件成套瓷器派人赴成都采购，途中遇洪水冲走好几头驮牛，损失无处申诉。邢肃芝的评语很直白：\u003Cstrong>\"院长大人的一顿晚宴，将这样一个边远小县搞得人仰马翻。\"\u003C\u002Fstrong> 这段是全书里少见的不留情面。\u003C\u002Fp>",[],{"id":183,"type":22,"content":184,"url":5,"urls":185,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_ad8oyc","\u003Cp>\u003Cstrong>10. 康藏人的财富观。\u003C\u002Fstrong> 要判断一户康藏人家穷富，先看他家有没有佛堂，再看佛堂里有没有贵重佛像、金银器皿、经书法器。他们生活俭朴，但一有余财就广行布施，因为\u003Cstrong>\"相信今生穷苦是因为前生吝啬\"\u003C\u002Fstrong>。\u003C\u002Fp>",[],{"id":187,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":188,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_tq0c27",[],{"id":190,"type":16,"content":191,"url":5,"urls":192,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_em9gdf","六、几条我自己读出来的线索",[],{"id":194,"type":22,"content":195,"url":5,"urls":196,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_iwa39c","\u003Cp>\u003Cstrong>1. 三个名字，三种空间。\u003C\u002Fstrong> 邢肃芝／碧松法师／洛桑珍珠，不只是三个称谓，而是三套可以随时切换的身份系统。在康藏他被称为\"甲喇嘛\"（汉人喇嘛），走在街上当地人会站到路旁、弯腰吐舌、脱帽求他摸顶；在汉地他又是太虚大师身边写笔录的年轻法师、政府派出的专员。\u003Cstrong>这种\"夹层位置\"既是他最大的资源（能办成中央政府都难办成的事），也决定了他1949年的处境。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":198,"type":22,"content":199,"url":5,"urls":200,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_gtydui","\u003Cp>\u003Cstrong>2. \"因缘\"是一种叙事装置。\u003C\u002Fstrong> 老人反复用因缘解释自己的转折：走不成印度才有康定之行，找不到乌拉才遇上老友钱信予，唐瑛师长爽快答应带他出关……这套佛教世界观真诚而自洽，但阅读时要意识到：\u003Cstrong>因缘叙事会把制度、权力与政治的作用淡化掉。\u003C\u002Fstrong> 本书最动人的部分往往靠因缘串起，最需要补充的部分也在因缘止步的地方。\u003C\u002Fp>",[],{"id":202,"type":22,"content":203,"url":5,"urls":204,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_kht57m","\u003Cp>\u003Cstrong>3. 这是一本可以当经济史读的书。\u003C\u002Fstrong> 雅安的茶行与茶砖制作、生牛皮打包用猪血抹缝、康定锅庄按地域分派客商、乌拉制度与马牌上\"寝室内要有全副坐垫及火盆\"的细节、喇嘛经商（更庆寺大管家包楚楚全年利润全部奉献寺庙）、金矿与淘金工——\u003Cstrong>茶马古道不是概念，是被一笔一笔记账记出来的。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":206,"type":22,"content":207,"url":5,"urls":208,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_khs9vt","\u003Cp>\u003Cstrong>4. 密法回流汉地的一段现代史。\u003C\u002Fstrong> 唐密在会昌灭法后衰微，东密由日本回传，晚清民国藏密东渐（诺那活佛、九世班禅、贡噶活佛等相继来汉地传法），再到汉人入藏取法——邢肃芝想做\"现代的唐玄奘\"，把这条线走完。全书因此也可以看成一个更大的问题：\u003Cstrong>两种佛教传统如何互相理解，以及为什么常常无法互相理解。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":210,"type":22,"content":211,"url":5,"urls":212,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_76pr8k","\u003Cp>\u003Cstrong>5. 汉地寺庙与康藏寺庙的对照。\u003C\u002Fstrong> 一边是方丈要陪乡董打牌、要会八面玲珑才能让庙子不被侵占；一边是寺中喇嘛上千人、持枪三百枝、\"对于县官一级的官员根本不放在眼里\"。这个对照是全书最尖锐的社会观察之一。\u003C\u002Fp>",[],{"id":214,"type":22,"content":215,"url":5,"urls":216,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_w6qh1r","\u003Cp>\u003Cstrong>6. 口述史的诚实与限度。\u003C\u002Fstrong> 这本书的好处在于它把\"我拍的照片\"\"我写的日记\"\"别人给我的马牌\"一起摆出来，让你看见记忆之外的物证。它的限度也在这里：近千张照片是传主自己选择拍摄的，四十盘录音是六十年后回望的，\u003Cstrong>镜头和记忆都有自己的偏好\u003C\u002Fstrong>。读的时候最好同时记住：这是一份极有价值的证词，不是判决书。\u003C\u002Fp>",[],{"id":218,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":219,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_juzqfp",[],{"id":221,"type":16,"content":222,"url":5,"urls":223,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_6i7rkw","七、几句值得抄下来的话",[],{"id":225,"type":22,"content":226,"url":5,"urls":227,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_6lqqed","\u003Cul>\u003Cli>法尊法师劝他不要去西藏：\"\u003Cstrong>我会把我平生所学全部传授给你，这还不够吗？\u003C\u002Fstrong>\"——他没留下。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":229,"type":22,"content":230,"url":5,"urls":231,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_50m7kr","\u003Cul>\u003Cli>阿旺堪布对他说：\"\u003Cstrong>你是赴西藏访求密法之人，西藏人应该会欢迎你，你只管勇往直前，不必有所顾忌。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":233,"type":22,"content":234,"url":5,"urls":235,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_i3bbu1","\u003Cul>\u003Cli>太虚大师的偈语：\"\u003Cstrong>仰止惟佛陀，完成在人格；人成即佛成……\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":237,"type":22,"content":238,"url":5,"urls":239,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_iv1mzk","\u003Cul>\u003Cli>船上一位教授打趣他总有人安排头等舱、单间、四菜一汤：\"\u003Cstrong>还是学佛好啊，到哪都是头等舱待遇，我们这些教授住的还是统舱。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":241,"type":22,"content":242,"url":5,"urls":243,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_0jjw5b","\u003Cul>\u003Cli>降神喇嘛对\"抗战何时结束\"的回答：\"\u003Cstrong>过几年便清楚了。\u003C\u002Fstrong>\"\u003C\u002Fli>\u003C\u002Ful>",[],{"id":245,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":246,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_f3kjo9",[],{"id":248,"type":16,"content":249,"url":5,"urls":250,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_qp7kwc","八、读法建议与保留意见",[],{"id":252,"type":22,"content":253,"url":5,"urls":254,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_qug3x4","\u003Cp>\u003Cstrong>可以当四种书读：\u003C\u002Fstrong> 一部宗教行纪（求法、受灌、辩经）；一部边疆社会志（茶马贸易、土司、锅庄、降神、大愿节）；一部20世纪中叶政治见闻录（驻藏办事处、拉萨办学、撤离）；一部口述史方法的样本（怎么把录音、日记、照片缝成一份可用的史料）。若只想读一章，建议读第六章\"喇嘛生活\"。\u003C\u002Fp>",[],{"id":256,"type":22,"content":257,"url":5,"urls":258,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_5vk3wb","\u003Cp>\u003Cstrong>需要自己再走一步的地方：\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],{"id":260,"type":22,"content":261,"url":5,"urls":262,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_gwkyrv","\u003Col>\u003Cli>涉及政治评价与事件因果的部分，宜与正史及同时代他人记述对照，不宜单取一面之词。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>",[],{"id":264,"type":22,"content":265,"url":5,"urls":266,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_2odcz6","\u003Col>\u003Cli>对密法\"神通\"类叙述，读者可自行取舍——保留它的文学与信仰价值，不必当作史实论证。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>",[],{"id":268,"type":22,"content":269,"url":5,"urls":270,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_jtuiwj","\u003Col>\u003Cli>传主对康藏旧制度的欣赏中带有明显的怀旧滤镜（例如对贵族、喇嘛寺势力的笔调），这在阅读时需要轻轻打一个折。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>",[],{"id":272,"type":22,"content":273,"url":5,"urls":274,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_2x29q1","\u003Col>\u003Cli>叙事偶有重复，个别年份与数字前后略有出入，属口述材料的常态，不影响整体的史料价值。\u003C\u002Fli>\u003C\u002Fol>",[],{"id":276,"type":27,"content":5,"url":5,"urls":277,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_9mzgaq",[],{"id":279,"type":22,"content":280,"url":5,"urls":281,"caption":5,"textAlign":19},"block_1789191158496_xq2yrk","\u003Cp>\u003Cstrong>一句话总结：\u003C\u002Fstrong> 这不是一本讲\"一个人如何成功\"的书，而是讲\"一个人如何在两个世界之间来回摆渡\"的书。他在江南叫邢肃芝，在太虚大师身边叫碧松法师，在雪域叫洛桑珍珠——\u003Cstrong>三个名字之间那条来回走了几十年的路，才是这本书真正的内容。\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>",[],"https:\u002F\u002F636c-cloud1-3geb5sfg38d81944-1417852738.tcb.qcloud.la\u002Fuploads\u002Fimages\u002F1789194929784-40081137.jpg",[],[282],"老贡","2026-09-12T05:34:27.123Z","2026-09-12T06:36:24.817Z",0,8,1,[292],"读书笔记",false]